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    帝王处理政事，贵在积极作为，当他们作为的方式必然不同于后世的功利之举。

    圣人看似尊崇“无为”之道（顺其自然），实则不会让“道”流于空虚，必须有德行作为实质，政治才会清明。

    陈凡口中读着，心中却在叹息，从这段话就能看出，同样是书院的典签，马九畴的水平跟人家完全不在一个层次。

    这刘大受是典型的既有自己的思想，又顺从考试大纲，文章处理起来，简直滴水不漏。

    你程朱、范祖禹不是有提到“无为”嘛？

    我也承认无为，但我要给你们这无为打个补丁，也就是不能陷入形式主义的无为和脱离实际的无为，这其中，德行作为平衡点，加上帝王的积极作为，政事才能昌盛繁荣啊。

    对比马九畴始终抱着朱熹、二程和范祖禹的话不放，虽然****，但放之科场，却让考官低看你一等，成绩自然不会好。

    不要觉得这个时代的人就是麻木不仁，读书读到脑子僵化的那种。

    其实谁都不是傻子，嘴里全是主义，心里却各有各的小心思。

    “盖端本善则义，既协于辰居；而纲举目张，象自符乎星共。”

    当陈凡读到刘大受这最后一段时，心中更是惊叹，此人虽然年过半百，举业也只是秀才，但水平拉到进士群里也未必不能至二甲。

    尤其是最后这“纲举目张”一词，引自《吕氏春秋》，举一纲而张万目，解一卷而众篇显，于力则鲜，于思则寡。

    真是高屋建瓴，大气浑然。

    　　


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